От «татарского» поцелуя до «тройного Брежнева»: как и зачем целовались наши предки

Поцелуйный обряд и «тройной Брежнев»

Настоящим ритуалом когда-то был троекратный поцелуй при встрече гостей. Этот обряд чествования появился в России еще в XVII веке. Впервые его описал посол Священной Римской империи барон Августин Майерберг в 1661 году:

«Иной раз на этих пирах не бывает недостатка и в подарках своего рода. Всегда входит в столовую и жена хозяина в самой нарядной телогрее и во всем женском убранстве в сопровождении двух или многих прислужниц; она подает знатнейшему из собеседников чару водки, омочив в ней края своих губ. А пока пьет он, она поспешно уходит в свою комнату, надевает на себя другую телогрею и тотчас же приходит назад для исполнения такой же обязанности к другому собеседнику»

Но почему лобызаться нужно было трижды? Ответ на этот вопрос связан с сакральным смыслом числа три, напоминающим о Троице, дарящим надежду и служившем своеобразным оберегом.

Также, по одной из версий, только трижды повторенное действие можно было считать «действительным», способным по-настоящему завершить ритуал встречи. Иными словами, так хозяева дома фиксировали, что гость принят и граница между «своими» и «чужим» растворена.

Троекратный поцелуй на Пасху

История троекратного поцелуя на Пасху уходит корнями еще в апостольские времена. В своем послании апостол Павел обратился к римлянам словами: «Приветствуйте друг друга с целованием святым».

Протоиерей Григорий Дьяченко в книге «Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года» объяснял, что троекратный поцелуй отображает «любовь, заповеданную нам Спасителем нашим», а также «общественную внутреннюю радость о воскресении Христовом», которую выражают все люди, вне зависимости от статуса, возраста или пола.

В России поздравлять с Пасхой нижние сословия, христосоваться пасхальным приветствием и троекратными поцелуями было принято издавна, но главным примером в таких поздравлениях, как пишет журнал «Фома», служил сам государь. Обычай, когда царь поздравлял с Пасхой нижние чины, пошел с XVII века, однако тогда самодержцу лишь целовали руку, и делали это только представители ближней свиты.

Этот порядок изменил император Николай I. Желая быть ближе к народу и подчеркнуть нерушимость триады, он начал троекратно целовать придворных, а также ввел ежегодное христосование «с мужиками». В 1840-х годах и он, и его дети уже христосовались и со свитой, и со слугами, и с охранниками-казаками. После таких массовых христосований щека императора становилась черной.

У Николая II христосование с окружением и нижними чинами занимало от двух до четырех дней. В 1896 году император удостоил пасхальным лобызанием более тысячи подданных. Фрейлина Анна Вырубова вспоминала в своих мемуарах, что государю из-за небольшого роста порой приходилось тянуться на цыпочках, целуя придворных высоких солдат, «которые деликатно наклонялись в его сторону». Некоторые при этом давали Николаю красные пасхальные яйца и получали взамен фарфоровые с инициалами государя.

Сказочные и защитные поцелуи

В фольклоре волшебный поцелуй был один из самых распространенных сюжетов: именно с помощью поцелуя, как все помнят, можно разбудить спящую красавицу, снять злые чары. В сказке «Снежная королева» Герда спасает Кая, целуя его.

И это убеждение бытовало не только в сказках — матери целовали детей в том числе, чтобы защитить их. С той же целью целовали воинов, уходящих на битву, или охотников, отправляющихся на встречу с дикими зверями, желая остаться невредимыми.

Целовать ради защиты и исцеления было принято даже домашнюю скотину. Считалось, что если поцеловать заболевшую корову или теленка в лоб, животное может поправиться быстрее.

Что такое «татарский поцелуй»

Если обратится не к ритуальной, а интимной стороне вопроса, стоит сказать и несколько слов о «французском» поцелуе. В русских текстах поцелуй, при котором допускалось «влагать язык», получил такое название в XVIII веке, но это, конечно, не означает, что целоваться так начали только в 18-м столетии.

Несколькими веками ранее он просто носил другое название. Судя по текстам покаянных сборников, в XIV веке французский поцелуй называли «татарским». Со стороны церкви подобные поцелуи считались «окаянными» и строго осуждались.

Более того, за подобную поцелуйную технику можно было получить наказание — от 12 до 20 дней строгого поста.